山西焦化紧急部署开展安全大排查大整治专项行动

毕竟，无论是立法还是司法，都是在代表社会的而不是一己的利益进行规则选择和利益分配。

古罗马法学家的理论和实践乃是同一的。参见戴维·M.沃克著：《牛津法律大辞典》，李双元等译，法律出版社，2003年版，第688、336页。

而法学家不像法律家那样受到必须作出决定的强制。事实上，理论与实践乃有分有合，理论自有其独立的品格，但它与实践更具同一性、互动性。例如，在1882年埃尔默案中，厄尔法官根据任何人不得从其错误行为中获得利益原则，认定遗嘱法应被理解为否认以杀人来获得遗产者的继承权，使埃尔默丧失了继承权。陈金钊教授便认为：法学理论都是以理论形式出现的，因而有人经常抱怨其与实践的脱节。疏证内容有：1.讲议疏证。

有实务者认为，理论不能为实践给出明确答案，当实践寻求理论指导时找不到对症的药方，因而更加轻视理论甚至与之相抵触。可以该系统及其逻辑含义为基础进行推理，例如合同对价说、禁止反言说和上级负责说。您刚才提到下周要召开的社科法学与法教义学的对话会议。

这也是我在想的一个问题，想请问一下冯老师。进入 陈柏峰 的专栏 进入 冯象 的专栏 进入专题： 法学出路 法学教育 言论自由 。希望冯老师帮我们解惑。校友是律所的合伙人，说：有件事儿向您汇报，清华教出来的学生不如从前了。

（掌声） 成凡：刚才引起了我的思考的是斯特引起的一个话题，关于平等的感觉。近年来西方法学著作的翻译出版，生意十分兴隆，这里面，美国绝对是大头。

方法上，它是法条主义循环论证，就是从法规——往往不是中国的现行法规，而是外国学者和外国教材讨论的外国法规——里面搬出一两条原理，据此诠释该法规的条款文字，界定若干典型案例，然后反过来，用这样诠释界定了的条款案例，来发现那原理的定义、范畴及效力。不过，进入互联网时代，困局又有所变化。听了您的讲话，我觉得受益匪浅。官员能否像老百姓一样，主张平等的法律保护呢？恐怕不行。

第四个如果说是有教义感觉的，能够一套理论的，我感觉是马克思主义法学。校长回来，就告诉了法学院。像中南政法差不多就是五岳剑派，是规模大，属于是主流的，人数众多。所以，我总是建议我们同学，有兴趣的话，读个双学位，文史哲、社会科学都行。

在这里，我是把法教义扩大解释了。至于宪政，那要看是哪一家的。

但是不管怎么说，它都解决不了这个问题，它是一个宪政难题。将来中国法学如果要梳理法律社会学，可能苏力那里是一个非常非常重要的源头。

我有三个问题向您请教一下。我们知道，武侠小说写的那些精妙绝伦的武艺，都是文人虚构的，跟古人的技击、现在部队训练的格斗术，是风马牛不相及。法治，按官方的定位，是替市场经济保驾护航的，而娱乐业、色情业乃是市场经济的支柱产业。他说，中国历史有个特点，据史籍记载，英雄辈出思想建树的时代，大多是乱世，礼崩乐坏之际，王朝摇摇欲坠。我们所去年招了一个清华小伙儿，各方面都非常出色。您刚才提到的斯蒂格利茨好像是对知识产权持尖锐批评的经济学家，虽然他是获得诺奖，但是持尖锐批评态度。

故而每一次修补，或试图落实群众路线，便是一场清理废墟，缩小法律帝国的运动。按照我的归纳，现在大概可能有四个教义流派、十个门派。

这就意味着，相对于群众，承担较多的义务而放弃一些特权。他是非常会演讲的，他问北大同学们：这种情况下，雪铲和矿泉水是不是应该要涨价呢？他原来想的是什么？他认为学生肯定会说：NO。

除了搞社会调查的，别人都成了教义流派。我觉得这可能是批判思维的一个脉络。

对话会于2014年5月23日在中南财经政法大学法学院举办，系社科法学连线系列讲座第5讲。因此法学的重新出发，一个简单的做法，便是直面现实。您写自己简介的时候都是说少年负笈云南边疆,从兄弟民族受‘再教育凡九年成材。我想请您来回答这个问题：这三个方面的因素是不是在发挥作用？如果是的话，您觉得哪一个是更重要的？ 陈柏峰：我补充一下你的问题，我本来也很想问的。

有同学不解，觉得新奇，怎么是讲中国革命？我说，是呀，今天中国老也完善不了的产权制度，人们对产权又爱又恨的矛盾心理，不都是革命的孩子么？换言之，必须恢复执政党在知识产权，及整个政法体系中的地位，而不是假设在中国，知识产权可以是独立王国，不受党的管制——假设法权仅靠几条抽象的教义即能运作了——只有那样，才能揭示新法治的真面目，分析批判它的方方面面。那么，具体到法学，接班人的困境又是如何呈现的，出路在哪呢？我指的不是师生间的知识传承，也不是一般意义上学术梯队的建设。

尤其在今天，马列主义几乎成了网络敏感词，连官媒也不许多讲，法律教育更是对它严加防范。但是，第三，既是虚构，就意味着，它除了用于教学或借以谋生，没有人会认真对待，包括吃这碗饭的法学家自己。

但有些东西，学校教不了你。加之长期反腐不力，时有谣诼流布，言论自由便成了这些人蜕变作风、推卸责任的一种托辞。

这个道理，老百姓都懂：好些事，法院解决不了。关于我的思想渊源和人生经历，也常有同学问起。冯象：没错，这问题现在也严重，贫富分化。这也许跟形式法治讲价值多元有关，因为在基督教、伊斯兰教社会或儒家的礼法社会可能都不用面对价值多元的问题。

比如，利用层出不穷的新商业模式，电视台的娱乐节目大行其道，像《中国好声音》——这儿我补充一句，斯特老师对此有一篇极好的研究，这学期的知识产权课上我们专门讨论过——还有，这些年色情文艺泛滥，也是拜市场配置的资本所赐，属于多元价值的一景。由此也可以解释，为何我们的教科书那么不愿意提这个党字。

什么事呢？那就是诸位上大学，接受新法治意识形态的规训，成长为先进文化和先进生产力所需的顺服的劳动力，那个名为公民或理性人的利己者。吃饭的权利，咱们得尊重。

虽说是走马观花，但走两天基层，稍稍接触实际就会发现，课堂上学来的知识不管用了。主要是干部的选拔培养跟组织官僚化了，搞出一堆死杠杠，像年龄、学历、秘书渠道、政绩指标等等，很多问题都是由此而来的。